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象﹑認識的對象﹐所量共有12個﹐即﹕我﹐指靈魂﹔身﹐即身體﹔根﹐指感覺器官﹔境﹐意為感覺對象﹔覺﹐也稱覺知﹑知性﹔意﹐指意根﹑內感官﹔作業﹐表示活動﹔過失﹔死後轉生﹔果報﹔苦﹔出離﹐即解脫。在這12...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500038003.html
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就是說，自相是我們表像活動的原因，是我們經驗知識的基礎，而共相則並非自我規定的實在。總括起來說，自相的意義就是：不含任何屬性，既沒有時間的持續，也沒有空間的擴延，不具有任何相似物，它是唯一不二的、互不...
释刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094738615.html
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說他活動的時候是北齊一代，卽公元五五○到五七七年，而他當時發生的影響是領衆幾百人，並以風格嚴肅著名。他提倡北方學者所注重的佛教實踐法——禪法，講究鍛煉心思的集中並養成觀察事理的明瞭、正確，從學問功夫...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294440001.html
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也常有講論佛法的活動。比起那些只譯經而不講說的譯師而言，影響力之大小，是不可同日而語的。雖然這部經先後有這些名家譯出多種不同的譯本，但是，在中國佛教史72頁上，論影響之大，傳播之深遠，則羅什譯本可謂一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240343625.html
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1956.
四、結 語
人類的社會是人類自己創造出來的，人為一切主體。佛教是人類精神文化的一環。經濟活動是人類物質文明的一環。佛教經濟是人類文化活動的安排方式之一。
綜合以上文獻可知，佛教經濟...
吳永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253643714.html
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當心足夠寧靜時，我們出來觀察較外層的心理活動。以一顆寧靜的心來觀看外層會生起智慧。（頁26） 4.可以不用「掃描身體」，或可以先做完一段預備練習之後，注意於呼吸來培養正念。（頁33） 5.禪修也可以進一步...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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，以阿育王時期的印度為例，來說明人間淨土。 一、人間淨土的意義 什麼是人間淨土呢？人間是指以人類為主的整個生活共同圈，此中至少包含了「六道」中的人類及畜生；所活動的範圍，則廣及整個太陽系，此中包含...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330040249.html
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充滿了無數不可說不可量極微小的微微子，比星塵遠小，匯成了迷霧。這些迷霧永遠在活動，永遠在迴旋，有些迴旋成為系統速度與熱能增加，光度增加，成為漩渦，或為光漩系統;或為星雲系統；有些則未成系統，瀰漫於太空，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020542329.html
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佛教之所以為佛教，是因為佛教中有不共的解脫道，如果對於這一部份不能堅持，就談不上真正的自利利他。要避免「人間佛教」的行者在入世利他的活動中，迷失自我，就必須隨時提醒自己，好好地在佛法「不共」的解脫道上...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643499.html
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大將軍」，至此始稱「還僧服」，足足卸下袈裟達二十年，二十年間他的佛事活動不斷，都是著囚衣常服作佛事。可以想想一位身著囚衣之罪徒登壇講法情狀之特殊。憨山為人極有個性，據《萬曆野獲編》記述，說他每至佛寺，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243143658.html